作者:阿洛希拉尼·罗杰斯，库利亚努hea Awo Chun，切尔西·n·k·基尼和列兹尔·乌格伦
这篇文章是LPI的一部分2019冠状病毒病时代的学习博客系列，探讨以证据为基础和以股权为重点的战略和投资，以应对当前危机并建立长期的系统能力。
夏威夷人非常熟悉流行病的毁灭性影响。在与西方接触的第一个世纪里，百日咳、流感、天花和其他流行病造成了灾难性的人口崩溃，严重破坏了夏威夷文化的连续性。以夏威夷为中心的特许学校(HFCSs)成立于21世纪初，其明确的目标是为学生创造学习的机会ʻ艾克kū高山病(祖先的智慧)。与大多数夏威夷人的全州公立学校系统不同，高质量教育系统的教学方法植根于夏威夷文化，并有意建立夏威夷人的身份认同。学生与自然环境的关系和对自然环境的责任是整个系统的重要组成部分毕业生的HFCS愿景是课程、教学和评估的基础。
今天，面对当前的大流行病和向远程教育的必要转变，hfs的教育工作者调整了他们的做法，以保留其植根于夏威夷文化和自然环境的丰富教学内容。航海、农业劳动和社区服务活动是典型学年的核心内容，没有什么可以取代这些活动，但教职员工已经开发出了新的虚拟活动ʻā艾娜基于(陆上)的活动和评估，以应对远程学习的新现实。
这个词ʻā艾娜这说明了夏威夷人与土地的互惠关系。
ʻĀ艾娜是他们的祖先、老师、文化实践的源泉，也是他们身份认同的核心。
”一个ʻō莱罗没有ʻ淡(夏威夷谚语)，表达了夏威夷人对夏威夷人深深的崇敬ā艾娜：
他是ali, i, ka, i, whajina，他是kau, ho, kkanaka
土地是首领，人是仆人
适应新环境
在一个典型的学年里，每个高年级学生在Kawaikini一所位于考艾岛的k-12高果糖玉米糖浆学校创建了自己的学校kī黑．这些传统的树皮布披肩象征着学生已经获得的知识，在毕业时被绑在一个肩膀上，作为进入成年的仪式。虽然披肩的工作从远程教育开始，最后的准备工作需要修改以适应新的环境，包括使用丙烯酸油漆代替传统的植物基材料。
传统上,kī黑制作是在面对面的小组环境中进行的，所以学生们使用FaceTime来确保土地、文物和肯纳卡人(人)可以继续。学长们还为安徒生作曲奥利koʻihonua这是夏威夷语中一种宗谱圣歌，用来纪念祖先和与土地的联系。他们起草了圣歌的文本，并精心制作了伴随的旋律。在隔离的头几周，学生们提交了他们的视频奥利koʻihonua向社区的老师和受人尊敬的呼啦(呼啦专家)寻求对他们诵经技巧的反馈。
除了大学和职业准备之外，hfcs还重视文化和社区准备。为此，卡哇伊基尼的高级项目包括一篇10页的论文，讨论学生社区的兴趣问题。一名学生的项目探讨了青少年自杀预防，并聚焦于一个研究问题，“我们如何通过祖先的知识和文化基础来培养青少年的适应力?”当COVID-19在夏威夷造成毁灭性后果时，这个话题变得尤为重要和及时。
随着学年的推进，新冠肺炎旅行限制令夏威夷的旅游业陷入瘫痪，失业率飙升至22%，全国第三高．一个调查据美国卫生部4月的一份调查报告显示，可爱岛57%的家庭中至少有一名成员失去了工作。岛上的自杀率以惊人的速度增长。今年5月，这位大四学生被邀请参加一个虚拟小组，与心理健康专业人员分享她在预防青少年自杀方面的研究，包括她的发现:“文化价值观和基于祖先的讲习班可以建立弹性和自我价值。”
文化能力地面ʻĀ艾娜的教育
高果糖玉米糖浆使用kupukupu蕨类植物作为一个隐喻来概括高果糖玉米糖浆Kupukupu框架这理由ʻā艾娜基于基础的教学和评估。文化是能力成长的基础和根基。从土壤中发芽的茎和幼苗代表了丰富了文化视角的学术学习。叶子和孢子代表了文化知识的表现和延续。
这三个能力,Hōʻ艾克(展示，演示，使人知道)Kukupu(增长),Kūauhau(宗谱，传统)，都是一种蕨类植物的一部分。
- Hōʻ艾克绩效评估要求学生通过口头陈述、作品集答辩和/或歌曲来展示对下一阶段理解的准备。
- Kukupu学术评估通过论文、科学实验和/或反思，让学生展示解决问题、分析和应用过去的价值。
- Kūauhau文化产品评估展示ʻ艾克kū高山病(祖先的智慧)以家谱、舞蹈、吟诵和/或器具的形式。这些实践代代相传，与现在的学生相关，并帮助他们为未来做好准备。
新评估设计
许多HFCS领导人将学校关闭视为创建新的评估体系的机会，并与教师合作，确保他们获得实施这些体系所需的支持。例如,在Mā喇嘛Honua高果糖玉米糖浆O 'ahu,修改后的学习基础文件概述了学校的使命，它领航员技能学生成果的思想， HFCS文化能力将继续成为在线课程和教学的基石。学校管理层定期与教师会面，并将学校的理念作为全校远程教育规划和决策的基础。
例如，k-2项目要求学生回答驾驶问题，“kanaka有什么kuleana来代替mangulama uka?”(我有什么责任去保护山/海洋资源?)必威app官网下载为了支持在线项目的完成，HFCS的三个文化能力被组织成更小的部分，用于回顾、创作和反思。K-2 Trimester三个虚拟项目包时间线为老师和学生提供了指导，每周的在线小组教学支撑了理解。
在复习部分，教学的重点是激活学生的先验知识uka而且kaiʻā艾娜．思维地图帮助学生回忆以前学过的文化和环境概念和事实。讨论和写作提示要求学生思考过去，并分享我们的祖先如何照顾山脉的例子。一名二年级学生回答说:“他们只拿了他们需要的东西，奥利(吟诵)获得许可，可能不乱扔垃圾，清理小溪，种植花园，用植物治病。”
项目的创作阶段要求学生设计一个项目计划，通过艺术、动手项目和歌曲或圣歌的写作来展示对文化和学术内容的理解。项目的最后反思阶段包括一个书面反思，每个学生在其中描述了他或她的项目如何积极地影响和帮助建立与土地的互惠关系。一名二年级学生反思道:“我活着mā喇嘛通过照顾ʻō嗨ʻ还有我院子里的其他植物。我知道如果我处理好ʻā艾娜然后它就会照顾我。”
土地是首领，人是仆人
就像kī普克珠贝——在熔岩淹没周围地区时完好无损地保存下来的繁盛的古老森林——hfcs为学生和教育者提供了他们可以茁壮成长的丰富环境。新冠肺炎激发了高果糖玉米糖浆领导者和教师的创造性解决方案，继续发挥作用kī普克珠贝为学生、家庭和社区服务。高果糖玉米糖浆社区的成员不断表达自己的归属感ʻā艾娜是学习和服务的基础吗“ā艾娜．正如一位hhfcs老师分享的那样，“如果我们从未去过一个地方，如果我们对它没有亲密的了解和理解，我们怎么能关心它?”
通过与社区伙伴和家庭的合作，hfcs找到了新的和创新的方式来连接学生ʻā艾娜．通过修改现有的远程学习评估系统和开发新的虚拟ʻā艾娜在以人为本的教学中，hfcs仍然根植于培育土地与人的关系:他是ali, i, ka, i, whajina，他是kau, ho, kkanaka．
Alohilani Rogers是文化教育专家夏威夷卡哇伊基尼特许学校， Kuuleianuhea Awo Chun是以夏威夷为重点的特许学校， Chelsea N. K. Keehne是网络学校联络员卡米哈米哈学校Liezl Houglum是Hi ' ialo at的首席研究助理卡米哈米哈学校．
